BIBLIOTágora el blog de Biblioteconomía y Documentación, en el que no se habla de Biblioteconomía y Documentación… sólo: "El ruido de las carcajadas pasa. La fuerza de los razonamientos queda"

En esta investigación, examinamos algunas de las características de la retórica belicista que desplegó el presidente del gobierno español José María Aznar en el Parlamento para apoyar la acción militar desarrollada en 2003 por los Estados Unidos y por sus aliados en contra de Saddam Hussein. Curiosamente, Aznar desafió en sus discursos en las Cortes el criterio de una sólida mayoría de la opinión pública española (más del 90%) que se mostraba claramente en contra de una intervención en Irak sin el apoyo de la ONU; entre los detractores de esta guerra incluso se encontraban miembros de su propio partido. Ignoró por completo las impresionantes demostraciones ciudadanas en contra de la guerra, probablemente de las más numerosas habidas jamás en España, con un millón de personas sólo en Barcelona, así como las propuestas emanadas del resto de partidos políticos, entre los que, por cierto, estaban también sus circunstanciales socios. Por si fuera poco, tampoco dudó en arriesgar el apoyo electoral en las entonces próximas elecciones municipales de mayo de 2003. Si bien, a título personal, José María Aznar no se iba a sentir concernido en tanto que había renunciado a postularse de nuevo como candidato a las elecciones generales de 2004, no dejaba de sorprender que procediese a una especie de suicidio político del PP sólo por seguir a rajatabla las propuestas y las acciones del presidente George Bush. ¿Lo hizo únicamente porque compartía la ideología conservadora de la administración norteamericana?, ¿porque compartía una sincera sincera y genuina preocupación sobre las armas de destrucción masiva que, supuestamente, tenía Saddam Hussein?, ¿o, en última instancia, porque tal vez esperaba recibir el apoyo de Bush en la lucha contra la organización terrorista ETA? 

En este artículo no especularemos sobre los motivos por los cuales Aznar se decidió a apoyar la guerra contra Irak, sino que, más bien, nos detendremos en algunas de las manifestaciones de esas razones mediante […] Por TEUN A. VAN DIJK. Universidad Pompeu Fabra)

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La caverna de Saramago 

Desde las lógicas del mercado, del consumo y del pragmatismo, se han ido generando en los últimos años nuevas formas de vida social. Descubrir éstas era el eje de «La caverna», una de las novelas que me han venido primero a la memoria del recién desaparecido José Saramago. Una novela que, como las otras de este autor, no es una simple experiencia de una noche y basta, como diría Valle-Inclán. Eso es, precisamente, el gran arte, no es material de usar y tirar. Por ahí debieran ir también los tiros (ficticios) de lo que representa la relación entre arte y compromiso, palabra esta última que no tiene nada que ver con lo que se ha creído en otros tiempos, en cuanto a seguir simplemente unos dogmas ideológicos. Saramago, sin perder identidad ideológica, plantea en sus obras preguntas que son propias de una sociedad democrática, de una cultura democrática.
De «La caverna» recuerdo, sobre todo, ese difuso Centro donde las cosas sólo eran importantes en tanto poseían un valor de uso y valor de cambio. Situación en la que están entrando hasta las universidades con tanta excelencia técnica y tan pocas humanidades (metas).
En realidad, la recuperación del mito de la caverna (Platón), la de aquellos ciudadanos que sólo ven sombras de la realidad, esto es, una realidad virtual, es el rescate de un pensamiento político cada vez más marginado, en el mundo artístico, y en el otro. Este abandono explica que las disputas políticas tiendan a encerrarse en una simple mezcla de descalificaciones al adversario y extrañas promesas al electorado de poseer la fórmula mágica de los problemas. Situación que choca con el concepto mismo de democracia, que no supone el mero hecho de votar periódicamente, sino de vivir en una sociedad donde la ciudadanía comparte unos niveles razonables de un pensamiento político que va más allá de un conocimiento superficial y virtual de nuestra realidad política y social.
Una obviedad que nos retrotrae las novelas del autor portugués, novelas que son mitos democráticos, tan necesarios en sociedades donde abundan los otros, los no democráticos, el pragmatismo, el consumismo… Mitos, narraciones, que colaboran al crecimiento de la conciencia personal y social. Mitos que se adentran en el imaginario, pero que van más allá de una respuesta emocional inmediata. El mito democrático explora las contradicciones de la vida personal y social y se pregunta, de manera explícita o metafórica, por su corrección. El premio Nobel nos quiso mantener alerta ante este regreso a la caverna, ahora con un diseño y confort ni soñado por Platón. A veces ya no se ignora la cultura democrática, sino que se la desprecia. Éste es uno de los importantes mensajes que nos ha dejado la bella prosa de Saramago.

Enrique Herreras

(Diario Levante-EMV/ 22 de junio de 2010)